Ex-Votos

Ex-voto português a N. Sra da Oliveira – século XVIII (Fonte: FERREIRA Luís Gomes. Erário Mineral IN FURTADO, Júnia Ferreira (org). Belo Horizonte/Rio de Janeiro: Fundação João Pinheiro / FIOCRUZ, 2002.)

Nordeste brasileiro – século XX (Imagem em www.galeriabrasiliana.com.br)
 

As paredes das Salas dos Milagres dos santuários e centros de peregrinação estão repletas de ex-votos, testemunhos da fé do povo, que agradece pelas graças recebidas e oferece a seus intercessores um quadro pintado no qual o que é considerado um milagre é descrito, uma escultura de madeira ou barro que represente a parte do corpo curada, e, mais recentemente, uma imagem em cera, uma fotografia, uma peça de roupa, muletas, bilhetes, e uma série infindável de registros de piedade popular.

Sala dos Milagres do Santuário de San Juan de Los Lagos – México (Imagem em www.mexicodesconocido.com.mx)

Sala dos Milagres em Congonhas do Campo – Minas Gerais (1983) (Imagem – coleção particular)

Sala dos Milagres da Igreja do Senhor do Bonfim, em Salvador, na Bahia (Imagem em www.senhordobonfim.org.br)

São registros ricos do imaginário coletivo sobre a vida e a morte, e documentos preciosos para a compreensão das representações do universo religioso.

Ex voto mexicano, provavelmente do século XIX, que representa uma alegoria da redenção (Imagem: www.mexicanretablos.com)   No centro do quadro está o Cristo crucificado, ladeado por uma Nossa Senhora das Dores e um São Miguel. São eles os mediadores entre a terra e o céu, onde aparece Deus Pai e o Espírito Santo, além do sol e da lua, presença de referências culturais ancestrais no caso do México e citação do trecho evangélico da crucifixão. Na parte inferior da imagem é possível identificar a cena bíblica de Adão e Eva ao comer o fruto proibido, origem de todo pecado, e 10 almas do purgatório, a espera da redenção. Ao fundo, contra um céu azul estrelado, estão pintados em branco os instrumentos da paixão de Cristo.

A Mão Poderosa, ex-voto mexicano do século XIX que representa o poder mediador do sacrifício de Cristo (Imagem: www.mexicanretablos.com)

No centro da pintura está a mão chagada do Cristo crucificado, da qual o sangue se derrama sobre um cálice sustentado por 7 cordeiros, que representam os sete sacramentos. Na parte lateral esquerda estão alguns signos da paixão: o galo que cantou 3 vezes quando Pedro traiu o Cristo, a lança com a esponja embebida em fel, o açoite da flagelação.
Na parte superior do quadro, que sempre é alusiva ao céu, está pintada uma sagrada família. No centro, sobre um globo, está o menino Jesus ladeado por Maria e por S. José, ao lado dos quais estão S. Joaquim e Santana, os pais de Maria.

Até o século XIX, no Brasil como em toda a América latina predominavam os ex-votos pintados, por vezes com inscrições que personificavam e explicavam a cena pintada, como atestam esses ex votos mineiros.

Ex-votos mineiros do século XVIII, em agradecimento a curas consideradas milagrosas (Imagens cedidas pela profª Júnia Ferreira Furtado, do Departamento de História da UFMG)

Ex-voto mexicano de 1915 (Imagem em www.stnicholarcenter.org)

“Aconteció al señor Cristino Paleta, vecino del rancho de Tulimic, comprensión de Colotitlan, el que se aparecía debajo de su cama um diablillo que no le dejaba em paz, y se encomendó a San Nicolasito y santo remedio, por lo que pone el presente retablito, dando las gracias com mucha devoción.  1915”

A alusão ao “diabinho” que não deixava o devoto em paz, a predominância do vermelho na “ruana” (capa) do fiel e no diabinho e a intercessão de S. Nicolau permitem pensar que se trata de um caso de epilepsia.

Mais recentemente e, em especial, no nordeste do Brasil, os ex-votos esculpidos em madeira e que representam uma doença ou uma parte do corpo tornam-se mais freqüentes.

(Imagem em www.mre.gov.br)
 

(Imagem em www.galeriabrasiliana.com.br)

Os ex-votos são uma arte da memória da fé do povo.

(Imagens de ex-votos do Rio Grande do Norte. Coleção particular)

Entre as muitas cabeças ofertadas em ação de graças por curas de alguma doença que afetava essa parte do corpo, algumas, possivelmente, digam respeito à cura de crises epiléticas.

Na Itália e na Alemanha foram identificados vários exemplos de ex-votos relativos à epilepsia, como os exemplos que se seguem, em que a atitude de descontrole corporal do doente em crise, e as alusões à doença como possessão demoníaca são freqüentes.

Ex voto que data, aproximadamente, de 1510, de Altötting, na Bavária (Imagem em www.epilepsiemuseum.de)     Nesse ex-voto aparece uma jovem vestida de vermelho, a cor que acreditava-se, espantava o demônio, em plena crise, amparada pelo pai enquanto sua mãe reza à Nossa Senhora, que aparece ao fundo, com o menino no colo.

Retábulo não datado com o relato de um milagre de cura de uma criança epilética em uma capela de Altötting, na Alemanha (Imagem em www. epilepsiemuseum.de)   Note-se a predominância do vermelho, o terço vermelho nas mãos da mãe e o colar de contas vermelhas no pescoço da criança, um amuleto contra as crises. Acreditava-se que o vermelho espantava os demônios.  Por isso as sementes de peônia, de papoula, as raízes de berinjela, e outras sementes e plantas vermelhas eram utilizadas como remédios para a epilepsia.

Nesse retábulo alemão do século XVIII, pintado sobre três tábuas, o próprio Cristo, seguido por seus discípulos, cura um jovem epilético, que é representado acorrentado e expelindo de dentro de si um demônio.       Ex voto c. 1750 da igreja luterana de Krummenau, na Alemanha (Imagem em www.epilepsiemuseum.de)

“Com esse quadro, dou muitas graças porque a promessa que fiz nessa santa capela foram ouvidas e porque a Rainha do Céu me deu socorro e graça e salvou meu filhinho do grande perigo dos ataques e das convulsões”. Essa é a inscrição que se encontra na parte inferior desse ex-voto alemão do século XVII, no qual aparece uma mãe em atitude de súplica e, no berço, uma criança coberta com uma manta vermelha.

Ex-voto de Jestetten, sul da Alemanha, datado de 1668 (Imagem em www.epilepsiemuseum.de)